五星錦織機(jī)
臘月浴蠶的場景模型
記者和講解員站在宋錦織機(jī)前
“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！痹~人柳永在《望海潮·東南形勝》里，描繪了北宋時期，杭州家家戶戶存滿了綾羅綢緞的景象。
絲綢，是我國一張鮮活的文化名片，漫長的歷史長河也孕育了豐富的絲綢文化。
中國絲綢博物館副館長周旸說，早在5000多年前，生活在黃河流域和長江流域的古代先民，就認(rèn)識到了蠶絲的用途，開始馴化家蠶，并嘗試用蠶絲制作編織物。浙江湖州錢山漾遺址、河南滎陽青臺村遺址等地的考古發(fā)現(xiàn)，也證明我國早在5000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了絲綢。
一只小小的蠶
開啟5000年絲綢文化
細(xì)雨綿綿，記者一行探訪了坐落在西子湖畔、玉皇山下的中國絲綢博物館。博物館依山而建，在雨聲中更顯靜謐深沉。
博物館一樓的“錦程：中國絲綢與絲綢之路”主題展覽，一排展現(xiàn)古人養(yǎng)蠶織綢過程的微縮模型圖映入眼簾。講解員官琴介紹，這些微縮模型以南宋高宗吳皇后題注本《蠶織圖》為創(chuàng)作藍(lán)本，描繪了南宋初期浙東一帶種桑、養(yǎng)蠶、織造等絲綢生產(chǎn)過程。
“蠶的一生從一顆小蠶卵開始，經(jīng)過孵化變成幼蟲，然后吐絲結(jié)繭成蠶蛹，最后蛻變成為長著翅膀的蠶蛾?！惫偾僬f，古代先民在關(guān)注蠶、馴化蠶的過程中，也掌握了蠶生長發(fā)育的規(guī)律，并在具體的織綢實(shí)踐中總結(jié)出一套生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這充分體現(xiàn)了古人的智慧與科技創(chuàng)造性。
在絲博的展覽里，“臘月浴蠶”是養(yǎng)蠶繅絲的起點(diǎn)。“浴蠶”是古人以人工淘汰低劣蠶種的辦法。每逢臘月，古人都會對蠶種進(jìn)行浸浴，以準(zhǔn)備來年春天蠶種的孵化。在《天工開物》中也有記載，古人往往會采用天露浴法、石灰浴法、鹽水或鹵水浴法進(jìn)行浴蠶，這種方法可以起到殺菌消毒的作用，也可以篩掉孱弱的蠶種，這樣優(yōu)勝劣汰存活下來的蠶種既不會浪費(fèi)桑葉，吐絲也多。
接近農(nóng)事繁忙的谷雨時節(jié)，蠶寶寶吃吃睡睡，也到了要長大的時候了。官琴告訴記者，蠶在發(fā)育過程中會經(jīng)歷四眠，每一次睡眠都會經(jīng)歷一次蛻皮。前三眠蠶仍處在小蠶期，抗低溫能力較差，因此蠶娘也會借助炭火盆來進(jìn)行“暖蠶”。
經(jīng)過第四眠也就是“大眠”之后，熟蠶在吐絲器具上吐絲結(jié)繭，人們會在器具上取下蠶繭，并把蠶繭外層松散的強(qiáng)度差的繭衣剝?nèi)?，以利繅絲?！盀榱搜娱L繅絲的期限，人們還會通過加鹽的方式來進(jìn)行貯繭，方便蠶繭的保存?！惫偾僬f。
經(jīng)緯間的奇跡
藏在絲綢里的“神機(jī)妙算”
絲博館的“天蠶靈機(jī)：中國蠶桑絲織技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”里，幾臺大型的織機(jī)模型吸引了記者的注意。
精致華美的綾羅綢緞，可不只是古代織工們的“純手工制作”，其編制過程也有著濃濃的“科技范兒”，離不開這些極具東方智慧和中國特色的織機(jī)。
官琴介紹道，在編制絲綢的過程中有“經(jīng)線”和“緯線”兩種類型的織線，類似于地理中的經(jīng)度和緯度。當(dāng)一個織工坐在織機(jī)上時，垂直于自己身體的絲線叫經(jīng)線，在織造過程中不會隨意改變。而隨著織工手里的梭子不斷添加的則是緯線，可以根據(jù)需要不斷地調(diào)整其粗細(xì)和顏色。當(dāng)人們從蠶繭中獲得一根根潔白的蠶絲，必須要借助織機(jī)，將經(jīng)線和緯線按著一定的規(guī)律編制在一起，才能得到一匹匹華美的絲綢。
在展廳中央，有一臺織機(jī)名叫“五星錦織機(jī)”，它仿照了考古出土的漢代織機(jī)原理，用以復(fù)原“五星出東方”漢錦。“這臺織機(jī)可以稱得上是漢代的一臺‘計算機(jī)’，它的編織過程利用了二進(jìn)制的原理?！惫偾僬f。
五星錦由紅黃藍(lán)白綠五種色彩的線織成，織機(jī)上則有84片綜片（織機(jī)上使經(jīng)線和緯線交織在一起的裝置），每片綜片穿過1萬多根絲線。每當(dāng)織工操作織機(jī)提起一片綜片，紅黃藍(lán)白綠五色絲線中就有一根在上、四根在下。如果把緯線上面的一根絲線編號為“1”，下面的四根編號為“0”，就相當(dāng)于為織機(jī)設(shè)置了一種類似于計算機(jī)的二進(jìn)制代碼。在這種二進(jìn)制的語境下形成一個擁有900多萬交織點(diǎn)的矩陣，這個矩陣便構(gòu)成五星錦的“提花程序”。
如果把織機(jī)比作是硬件的話，那么提花便像是軟件。只要發(fā)動織機(jī)，就好像是一鍵開啟電腦一樣，華美的絲綢便會源源不斷地從機(jī)器中被生產(chǎn)出來。
中國絲綢博物館副館長周旸：
絲綢誕生，一條科技發(fā)明鏈
中國絲綢博物館是世界上最大的絲綢博物館，展示了中國五千年的絲綢歷史及文化。館內(nèi)藏有自新石器時代起各朝代與絲綢有關(guān)的歷史文物，特別是出土于絲綢之路沿途的漢唐織物、北方草原的遼金實(shí)物、江南地區(qū)的宋代服飾、明清時期的官機(jī)產(chǎn)品以及近代旗袍和像景織物等。中國絲綢博物館副館長周旸做客本期“浙江文化里的科學(xué)”。
問：發(fā)明絲綢最為關(guān)鍵的科學(xué)突破是什么？
答：最關(guān)鍵的是從野桑蠶到家蠶的馴化。馴化，是通過人工干預(yù)對野桑蠶的基因進(jìn)行改造，這是來自本質(zhì)上的深刻改變，一旦改變就無法逆轉(zhuǎn)。所有的一切改變，都是為了滿足人類的預(yù)設(shè)目標(biāo)。
這應(yīng)該是一個極其漫長和特別的馴化過程，據(jù)西南大學(xué)向仲懷院士團(tuán)隊研究，在此過程中，野桑蠶基因的354個位點(diǎn)發(fā)生了突變，帶來一系列生物性狀的改變，例如，家蠶一改野桑蠶的高冷，可以接受高密度飼養(yǎng)，蠶繭產(chǎn)量大幅提升，生長變快。顯然，通過馴化，人類獲得了又多又大又好的蠶繭，為絲綢生產(chǎn)提供優(yōu)質(zhì)、穩(wěn)定、可靠的原材料。
問：真正能說明絲綢起源的早期物證有哪些？
答：學(xué)界通常認(rèn)為有三例。
1926年，山西夏縣西陰村遺址出土的距今5000年的半個蠶繭，是人類利用蠶繭的實(shí)證；1958年，浙江湖州錢山漾遺址出土的距今4200年的絹片，是長江流域出現(xiàn)絲綢的實(shí)證；1983年，河南滎陽青臺村遺址出土的距今5630年的絲綢殘痕，是黃河流域出現(xiàn)絲綢的實(shí)證，也被認(rèn)為是迄今我國發(fā)現(xiàn)最早的絲織品。
問：為什么說蠶桑絲綢的起源在本質(zhì)上是一項科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明？
答：先人栽桑養(yǎng)蠶，并讓其吐絲結(jié)繭，巧織經(jīng)緯將其織成錦綺，還用印花、刺繡等方式在織物上呈現(xiàn)虛幻仙境和真實(shí)自然。
在絲綢誕生和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的過程中，延伸出多項創(chuàng)造發(fā)明。如把野桑蠶馴化成為家蠶，是生物學(xué)史上的一項極難的成果，人類成功馴化的昆蟲，至今只有家蠶和蜜蜂兩種。用腳踏板作為一種機(jī)構(gòu)的動力并控制繅絲機(jī)和素織機(jī)的操作，被著名漢學(xué)家李約瑟視為中國的創(chuàng)造發(fā)明，對織機(jī)結(jié)構(gòu)的發(fā)展歷史產(chǎn)生很大的影響。絲織中最為巧妙和重要的發(fā)明是在提花機(jī)上裝載專門的花本控制織物圖案，這直接啟蒙了早期電報和計算機(jī)的編程設(shè)計。絲綢對我國四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)也產(chǎn)生了非常直接的影響，絲綢在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了原始的紙，而漢代的雕版印花技術(shù)是最早的彩色套印技術(shù)。此外，絲綢對我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域均作出過很大的貢獻(xiàn)。
“中國蠶桑絲織技藝”是中華文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分，是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識，這一傳統(tǒng)手工生產(chǎn)技藝和相關(guān)民俗活動至今還在杭嘉湖及江蘇、四川等地廣為傳承。
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